思維政治教導的發展是一個從理論到實踐、從規劃到實施的教導過程。雖然沒有單一的教育模式，但它基本上定義了教育過程的幾個要素，包括教育主體的教育、教育受眾、教育體系、教育內容和教育方法。每個要素的每個要素的理解和安排與教育的發展直接相關。作為思想政治教育活動的主要參與者，了解其作用和作用是提高教育實效性的重要保證。

　　一、關於思維政治教導主體的兩種觀點

　　思維政治教導主體是指承擔教導職責，專門開展教導活動的個人、機構或組織。目前，關於思想政治教育的主體，學術界有兩種理論，即教育者的主體理論和雙重主體理論。他們有自己的側重點，但並不能客觀地反映思想政治教育的客觀規律。

　　(一)教育者主體論

　　教育學科理論是對教師與受助者關系的傳統理解，即教育是教育主體與教育對象共同參與的過程。教育者是教育的主體，控制著整個教育過程。教育的絕對優勢是決定教育是否有效的決定性因素。相比之下，受過教育的人是教育的對象和教育的對象。教育的對象是教育的主體。這對教育的實施和教育效果沒有影響。長期以來，這一點在思想政治教育理論中一直占據主導地位。

　　在研討教導對象的感化時，教育者主體理論可以分為兩個觀點。首先，受過教育的人被視為一個完全被動的個體，思想政治教育的過程被視為從教育主體到教育對象的單向循環。教導的對象沒有個性，就像教導中的聲音。什麼都沒有思索和意見。無論教育者傳播什麼，都會被接收。這種觀點的最大缺點是忽視了受教育者的主體性及其對教育進步的限制性影響。事實上，“思維政治教導的對象分歧於一般的物質對象。他們是有思維，情緒和意志的人。在教育的沖擊下，他們並沒有完全被感動，而是具有一定的主體性。主觀性的特征。“

　　另一種觀點認為，受教育者是主觀的和積極的，但認為，對形象的積極影響只發生在思想政治教育的影響和范圍之內。雖然這一觀點還沒有完全消除教育對象的兩極分化，但仍然不能經得起仔細考慮。因為在過去的教育實踐中，教師的權利被不適當地誇大，教師被宣布為未知的、至高無上的“上帝”。老師說的不僅是絕對正確的，而且是無可爭辯的。即使學生有疑問，他們也不敢表示懷疑。然而，本日的大學生不再是過去聽話的人。開放的社會環境使他們能夠更頻繁地與社會接觸，並對現實有更直接的認識。另一方面，媒介的普及、媒介的新媒介、新媒人的誕生、托生的家庭領域、拓生的空間思想、學生自主性的增強。他們不再盲目地接受老師和老師所說的話，而是進行比較、判斷，並有自己的觀點。他們會問自己的問題。因此，這種觀點雖然看到教育契約的教育客體因素，但仍將教育家置於思想政治教育過程的中心，認為教育家具有絕對的權力和身體的絕對作用。歸根結底，它仍然沒有偏離教育者主體理論的范圍。

　　(2)雙學科理論和多學科理論

　　雙重學科理論與教育家學科理論的最大區別在於，教育家的學科理論堅持教導學科的一元論，即教導學科惟獨一門;“雙重學科論”認為教導有兩個學科，即教育者和受教育者是教導的主體，教導的內容是教導的客體。雙重主體理論可以細分為三個視角。

　　首先，教育主體和教育者被分為兩個不同的系統，即教育者系統和受教育者系統。現有的知識儲備、情感體驗和價格價值觀念都是教育活動中的重要因素。在教學過程中，教育者是主體，受教育者是客體。而在教導接收過程中，兩者的角色剛好相反。與此同時，在必定條件下兩者能夠實現角色互換。所謂教與學，一些受過教育的觀點會激發和觸動教育者，使教育者在教學理念，教學內容，教學方法等方面有所改進。在這種情況下，受教育者成為教育的主體，教育者成為教育的客體。也便是說，兩者都是在教導客體，是兩個主體協同發展的關系。

　　另一方面，在一定的情況下，小學的教育也可以進行小學的教育，教育越多，它就不局限於小學的教育。例如，當受教育者在課堂上接受教育主體提供的教育內容並將其傳遞給他人時，其角色由教育客體轉變為教育主體。

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　　第三，教導工作者在接收教育內容後也可以自學。內省和內省都是自我教育的形式。在自我教育模式中，教育的主體與教育的客體是相同的。

　　二元主體理論不僅看到了受教育者個體因素對教育過程的影響，而且看到了受教育者在教育中的積極作用，具有其優勢。但它混淆了受教育者的能量功能與主體性的區別，掩蓋了教育主體與教育客體的不同功能。是以，它仍然經不起深思熟慮。此外，雙主體理論還將教育的一些責任和職能轉移到受教育者身上，這在一定程度上降低了教育者的責任感。一些學者認為，“雙主體理論”在邏輯和理論上存在諸多問題，難以確立。“雙主體論”指的是教育過程的兩個方面：教育者和教育對象，這導致了邏輯上不合理的矛盾。同時，在"兩個主要理論"理論研究中也存在三個問題：一是模糊教育工作者與教育者的基本關系;二是模糊教育工作者和教育者的不同功能。第三，模糊了教育者和教育背景的不同功能，同時也削弱了小學教師的意識和自信心。“

　　與“二體理論“一樣，多主體理論也放棄了“一元論“對教育主體的立場。相比之下，多主體理論擁有拓展教導主體的傾向。根據該理論，教育的主體不僅包括教育者和教育者，教育環境，教育中介，還包括教育主體。這一觀點在思想政治教育過程中看到了各種教育要素對教育過程的影響，但在思想政治教育過程中發揮了教育者的主要作用。

　　二.思想政治教育的主要組成部分

　　從思想政治教育活動的組織，發展和規律來看，思想政治教育工作者是思想政治教育活動的主體。一般來說，主體性的概念是從主體的客體到客體的現實來理解的，是客體活動的發起者和接受者的本質特征。要深刻闡發教育主體的構成，必須聯系教育客體。思想政治教育的對象不同於哲學教育的對象。在哲學意義上，對象是從人與物的關系中分離出來的，人與物的關系是指人類活動的對象。作為人類社會實踐的重要領域，思想政治教育無疑是一項客觀活動。然而，思維政治教導活動的對象不是物，而是人。思想政治教育的對象不是人與物的關系，而是人與人的關系。准確地說，思想政治教育的對象不是人與物的關系，而是人與人的關系。它分為人在思想政治教育中的作用關系，以及教育與教育的關系。

　　無論是教導主體理論、雙主體理論，還是多主體理論，都是偏頗的，不克不及客觀地反應思維政治教導的全過程，也不能正確處理主客體關系。從目前的教育實踐來看，思想政治教育的主體可以分為個人層面和組織層面。個人層面的教導主體包孕教師、領導、思維政治教育宣傳員、家庭成員等。組織層面的教育主體不僅包括有嚴格程序、一定規模和法規的正規組織，還包括學校協會、文藝團體、體育團體、各種利益團體和其他非正式組織。在教導發展中，各學科應互相合營、協調發展，以實現教育效果的最大化。

　　由於現實生活的多樣性和教育對認知形式價值的影響，思想政治教育的目標不可能通過單一的教育課程來實現，而應該實施。融入日常教育活動領域。因此，家庭、學校社會和相關社會應配合思想政治教育的發展，形成教育與學校的合力，為學校思想政治教育的發展提供保障。

　　三、思想政治教育中主客關系分析

　　在確定思想政治教育主體後，關鍵問題是如何處理教育主體與教育對象之間的關系。在這個問題上有兩種觀點。

　　(一)主體中心論

　　這是傳統思維政治教導活動的一般觀點。這種觀點將思想政治教育的教育者和教師定義為“知識的傳授”，將教育者置於教育過程的核心，認為教育者有克服的力量。它是教育活動的領導者和教育效果的主要決定因素。教育者運用教育內容、教育方法等教育活動要素，操縱教育的全過程，對受教育者的知識、道德和心理產生重要影響。使受教育者朝著教育者期望的方向發展。換句話說，受教育者的成功完全取決於教育者的教育。教育者與受教育者之間也形成了主體與顧客之間的不平等關系。從長遠來看，這一教學理念在教育發展史上占有重要地位。

　　在這一觀點的指導下，教導工作者在課本選擇，教學體式格局和教學要領的接納方面完全服從自己的思想，並將受過教育的人視為受到憐憫的“傀儡”。其他人和服從，服從接受。教育工作者的需要和實際情況不注意收集和反對受教育者的意見，最終導致教育活動陷入教育者的“自我對話”之中。

　　(二)客體中心論

　　在特定的教導中，以對象為中央的理論實踐了學生的所有教導理念，以及學生的所有教導理念，雖然它看到了教導對象的行為，卻把教導對象的主動性與教導混為一談。否認教育，教育的主題。學科的主體地位將導致自我發展的教育理論。

　　雖然主體中心論和客體中心論的重點不同，但它們都有一個共同點，即片面誇大了某一要素在教育過程中的作用，不糾正教育主體與教育對象的關系。

　　事實上，無論是傳統的課堂教學還是其他形式的教學，教育者都不能否認教育過程的主導地位和控制。毫無疑問，教育工作者也是教育的支柱。教育者與受教育者之間的關系不應是一方完全堅持的主次關系，而應是一種相互依存的雙向互動關系。然而，教育工作者作為教育的主體，有決定教育各個方面的主動和權利，但這並不意味著教育工作者的地位很高，也不意味著所有教育工作者都是完全正確和無可爭辯的。所謂的教與學，教導的主體和對象應該互相學習，配合進步。如果初等教育的作用與受教育者的作用不同，就不需要依賴受教育者的自我教育，受教育者的自我教育水平也不一樣。教育目標。同時，在開放多元的社會環境中，教育對象和主體可以獲取各種信息來源。因此，希望教育者的單方面言論能夠扭轉對象消費的概念是不現實的。在這種情況下，與對象的交互是至關首要的。

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